十地寄乘

﹝出華嚴經疏﹞ 十地寄乘者， 謂十地菩薩寄於， 人天等諸乘進修， 而為因行， 以顯真實智證之果分也。 所以歡喜、 離垢、 發光三地， 寄於世間人天乘； 燄慧、 難勝、 現前、 遠行四地， 寄於出世間三乘； 惟不動、 善慧、 法雲三地， 超於世間、 出世間， 即是寄顯一乘法也。 （人天乘者， 人乘、 天乘也。 三乘者， 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘也。 ） 〔一、 歡喜地寄人乘〕， 謂初地菩薩， 明修布施之行， 而復示現生於世間， 以作人王。 故云歡喜地寄人乘。 〔二、 離垢地寄欲界天乘〕， 謂二地菩薩， 明修十善之行， 而復示現生於欲界天上， 以作天王。 故云離垢地寄欲界天乘。 （十善者， 不殺、 不盜、 不邪婬、 不妄言、 不綺語、 不惡口、 不兩舌、 不貪、 不瞋、 不邪見也。 ） 〔三、 發光地寄色界無色界天乘〕， 謂三地菩薩， 明修八禪定行， 同於色界四禪， 無色界四空處， 故云發光地寄色無色界天乘。 （八禪定者， 色界、 無色界各四禪定也。 四禪者， 初禪、 二禪、 三禪、 四禪也。 四空者， 即空處、 識處、 無所有處、 非非想處也。 ） 〔四、 焰慧地寄須陀洹乘〕， 梵語須陀洹， 華言預流。 謂四地菩薩初斷俱生身見， 觀於道品， 同於初果須陀洹， 故云焰慧地寄須陀洹乘。 （俱生身見者， 謂見惑與形俱生， 即初託胎之時也。 道品即三十七道品也。 ） 〔五、 難勝地寄阿羅漢乘〕， 梵語阿羅漢， 華言無學， 亦云無生。 謂五地菩薩， 觀於四諦之行既終， 同於四果阿羅漢， 故云難勝地寄阿羅漢乘。 （四諦者， 苦諦、 集諦、 滅諦、 道諦也。 ） 〔六、 現前地寄緣覺乘〕， 緣覺者由觀因緣而覺悟真空也。 謂六地菩薩觀於十二因緣生滅之行， 同於緣覺， 故云現前地寄緣覺乘。 （十二因緣者， 一無明、 二行、 三識、 四名色、 五六入、 六觸、 七受、 八愛、 九取、 十有、 十一生、 十二老死也。 ） 〔七、 遠行地寄菩薩乘〕， 菩薩， 梵語具云菩提薩埵， 華言覺有情。 謂七地菩薩， 明修菩提分法之行， 方便涉有， 不捨度生， 同於菩薩， 故云遠行地寄菩薩乘。 （梵語菩提， 華言道。 言菩提分者， 即三十七道品之分也。 涉有者， 有即因果不亡之義， 謂菩薩涉入三界， 化諸眾生也。 ） 〔八、 不動地寄顯一乘〕， 一乘者即佛乘也。 謂八地菩薩具證阿含德， 及不住道而捨所修之行， 契合實理， 離相離言， 超於世、 出世間， 是一乘法， 故云不動地寄顯一乘。 （梵語阿含， 華言無比。 ） 〔九、 善慧地寄顯一乘〕， 謂九地菩薩， 以無量智， 觀察無邊境界， 說法教化眾生， 超於世、 出世間， 是一乘法， 故云善慧地寄顯一乘。 〔十、 法雲地寄顯一乘〕， 謂十地菩薩， 以法身為雲， 普覆眾生， 觀察覺了， 受勝職位， 意業自在， 超於世、 出世間， 是一乘法， 故云法雲地寄顯一乘。 （勝職位， 即佛之位也。 ）